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民主的目的与手段 ——纪念《5.16通知》发表五十周年

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解放 发表于 2016-5-12 11:20 来自手机 | 显示全部楼层 |阅读模式

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【编者按:实现无产阶级的大民主是目的,而要达到这个目的,就必须首先运用暴力革命推翻资产阶级专政建立无产阶级专政——这个强制性的铁血手段才能真正实现;毛主席发展了马列主义的这个理论。在无产阶级专政和枪杆子的保护下,通过无产阶级大民主的制约手段——无产阶级文化大革命,反修防修,揪斗走资派,防止资本主义复辟,以完成不断强化和巩固无产阶级专政的伟大任务。无产阶级专政的不断巩固和强化,又能进一步发扬民主,进一步巩固无产阶级专政。在这里,无产阶级的大民主又成了手段,巩固无产阶级专政又是所要达到的目的。而这个民主与专政,专政与民主的互为相辅相成的辩证关系,作者在文章中却没有正确地表达。而却兜售当年的刘邓的“唯生产力论”的新变种——唯“科学技术条件”论。】
民主的目的与手段
——纪念《5.16通知》发表五十周年


陈舒林

笔者按:50年前,毛主席希望以四大民主手段,破除私有制的文化思想观念,斗私批修,遏制特权,培育选择无产阶级革命事业的接班人,以保红色江山不变色;但受当时科学技术条件的限制,群众的力量没有发挥组织好,目的没有达到。

世界历史上,所有社会制度的更迭,都是经过生产力(包括科学技术)、文化、政治等各方面交错变革,达数百年而成。但不管是封建时代的君主或资产阶级的民主,它们都在体制上客观解决了接班人的问题,保证了专政的巩固。而无产阶级的民主手段,至今对此尚未解决,存在着很大的主观性,不能确实保证接班人肯定忠于无产阶级事业。

我写此文,目的是希望引起大家共同探讨。

古代原始氏族社会,国家未形成;将来共产主义社会,国家将消亡。国家是阶级社会历史阶段中的主宰社会的政权机构。历来的政权体制不外两种形式:君主或民主。君主的原则是,多数人服从少数人,少数人服从一个人,个人独裁。民主的总原则是,少数人服从多数人,集体决策;但在不同的社会中,多数人的涵盖面完全不同。资本主义国家是一个完整的阶级社会的国家,其决策机构里的多数,只代表社会中某一部分人,也就是资产阶级(社会生产资料占有者)中的多数;它只是形式的局部的多数。社会主义国家是过渡性的国家,决策机构里的多数,必须是代表全社会中的多数(不占有社会生产资料的一切劳动者),能代表人类发展最高最长远利益的多数;是全社会的实质上的多数。

一切生物依靠自然资源而生存。普通动植物能直接从自然界获取资源,但人类必须将自然的资原,经劳动变革成为生活资料。因此,人类的生存既依靠自然赐给全人类的生产资料,还离不开人类生产劳动的组合——社会。社会就是人类为了生存,形成的对自然资源的合理利用、劳动变革和成果分配等三方面的组织与管理格式。这些组织与管理格式的变化和发展,具体体现在社会的经济、政治和文化中。其中,生产资料的占有形式和利用程度,以及劳动成果的大小与分配方式体现着社会的经济基础,它决定着社会中的平等与公正的程度。社会中的政权制度是为了保障经济体制的稳定,它通过国家权力维持着人们之间的关系与自由的程度。社会中的文化反映着人们主观意识对客观存在的自然和社会的认知广度和深度。由于人们在劳动中不断地变革着自然,以及各方面实践中不断提高认识;主观既反映着客观,又能动地反作用于客观;文化具有创新与守旧的两重性。社会的发展离不开文化的提高和生产力的发展;生产力和文化是历史进步的两条腿,左右交替前后带动而前进。在私有制社会中,自然提供给全人类的生产资料被少数私人占有,造成劳动成果分配上的不公,统治阶级为了保障这种经济上的剥削,必须施加政治上压迫和文化思想上的蒙蔽。有了剥削就有反剥削,有压迫就有反压迫,有蒙蔽就有革新,形成了社会上的阶级与阶级斗争。

民主是在阶级社会中,由于阶级斗争在文化和政治领域中形成的一种思想和社会管理格式。当人类对自然变革的能力低下,劳动成果不够充分养活劳动者自身,自然资源是公共拥有,人与人之间是完全平等自由。但随着劳动能力逐渐提高,劳动成果养活劳动者自身出现了剩余;某些人可以从其他劳动力提供生活资料,而原始的劳动工具低劣笨拙,因而土地和劳动力都相当于生产资料,垄断越多的人力,等于控制越多的生产力量,因此在部落之间为抢占生产资原的战斗中,开始将战俘和罪人当做会说话的工具,剥夺了他们做人的资格——沦为奴隶,奴隶制社会是阶级社会的历史中的第一个社会,生产力最低,发展最慢,也是维持时间最长,约达三千多年以上的阶级社会,西方比东方更长些。由于劳动工具的改进,特别是铁器的推广应用,伸直了人的双膝,铁器和耕牛的使用,使奴隶们逐渐从跪着劳动站起,成为弯着腰束缚在土地上的个体生产的农奴。在我国春秋战国时期,长达数百年的百家争鸣,体现着新兴地主阶级和没落奴隶主阶级之间文化思想上的斗争,并奠定了后来整个封建时代的文化统治基础。这时期土地是主要生产资料,它被层层的极少数的领主或地主垄断霸占。在文化和政治领域形成“君权神授” 、“普天之下莫非王土,四海之滨莫非王臣”等思想和制度。在这和以前的社会,都是君王一人主宰、专制、独栽——称为君主。封建社会在西方长约有一千年,而在东方的中国约达2000多年。西方在14—16世纪,出现约达三百多年的文艺复兴,反对教会的神学统治和封建观念,开展了争取思想解放,弘扬资产阶级思想和文化的运动;提出了天赋人权、人人平等、实用主义和民主等新思想,是新兴资产阶级的文化革命。在劳动和生活中,人们也认识到了蒸气的力量,自然能量的应用延长了人的双手,引发了工业革命。社会生产演变成复杂化的方式。新的生产方式摧跨了封建经济基础,仅靠土地已不足控制社会的生产,新生的统治阶级依靠垄断资本来控制社会。由于资本主义生产形成了多个的经济财团,所以资产阶级革命打跨了封建寡头政治、推翻神权、打倒皇权,变家天下为共和天下。新的统治政权兼顾各个财团的利益,必须废除君主独栽,采用民主管理的政治体制;也就是由不同的经济财团所掌握的政党轮流执政。这些不同的政党,尽管各自打着不同的旗号,分别为着不同财团利益服务,但其内在本质上却是一致的,共同都为着资产阶级的利益服务。在社会大工业化的生产背景下,19世纪出现了马克思主义,特别是电子技术和信息科学的发展解放了人的大脑,促使世界无产阶级登上历史舞台,并面临着一个巨大的任务:应采取什么样的手段?才能促进本阶级与社会上的所有阶级、政党、国家和一切专政工具逐步消亡,创造历史的新纪元。

在阶级社会中,任何国家机器都是阶级专政的工具,不管政治体制是君主或民主,全具有同样的目的:保证统治阶级当权作主,说话算数,维护统治者权益,并能长期保持其权力,接班传代永固本阶级的专政。为了实现这些目的,不同阶级采取不同的手段。君主社会是家天下,孤家寡人的霸权社会,为了皇权永祚依靠独栽专制的手段,形成天下唯我独尊,有权就有钱,就有一切。在天无二日的历史上,不论中外所有的帝王无不例外,连其父母、兄弟、夫妻,谁敢觊觎侵犯其皇权,一样残酷镇压。在君主专制面前,连亲情也血淋淋。资产阶级革命推翻了帝王的统治,不但经济和文化有大发展,政治上也以民主代替了君主独裁,是人类历史上一个大进步。但它未能消灭阶级,也不可能实现真正的平等与公正。资本主义社会是金钱社会,有钱就有权,也就有了一切。在私有制社会中,权钱一直互通相交。资产阶级采用的民主手段,只是要求长久维持资产阶级专政外,还须兼顾不同财团间的利益瓜分。君主对于被压迫阶级,若是绞人机,资产阶级民主即是榨血机。

为此目的,资本阶级的民主手段,是让每个公民享有人身、言论、出版、集会、信仰、居住、工作等自由;公民都有选举、被选举等权利,在法律面前人人平等;但资产阶级宣言和法律中,又规定了所有的财产都是神圣不可侵犯。孤立地从这些形式和手段,表面上看起来似乎是自由平等,而这些表面的平等,是完全建立在不平等的自由和不平等的法律基础上。因为这么多自由综合起来,就是政权上自由竞选和市场中自由竞争。任何时候只有劳动才能创造价值,而资本主义社会是靠资本创造利润;也就是钱能生钱,这前面的钱是资本,后面的钱是剥削来的剩余价值。资本主义是金钱强权社会,有钱才有能去竞选,有钱才有再生钱的条件。劳动者穷人没有资本、没有生产资料,在这样的社会基础上竞争的结果,只能是大鱼吃小鱼,小鱼吃虾米;劳动者就是只剩有出卖劳动力和被剥削的自由的虾米。资本家集团和它所代表的政党,也就是依靠这些手段,完全控制了社会上舆论工具如报纸、电台、出版社等,以及各种选举和表决形式中的多数。所以资产阶级的民主,恰好是通过竞选,保证国家权力永远掌握富人集团手中,垄断着市场,保障社会财富的接班传代,保护着大鱼吃小鱼和虾米的自由。民主变成巩固资产阶级专政的工具,维护着资本主义体制的传承;近代还被披上普世价值的花冠,居然成为霸权国家向弱小国家扩张的手段,引发世界动乱和难民潮。

在私有制社会中,剥削阶级所采用的君主或民主,其手段与目的是统一的,通过君主或民主的手段,达到巩固其阶级专政的目的。由于阶级社会只是历史的阶段性,所以专政的寿命一个比一个短。但家天下阶段,虽也经常发生腥风血雨的朝代更迭,而整个皇权社会却维持了数千年。资产阶级各国财团政党也是相互争夺攻击,轮番上下台,引发世界经济危机和世界大战,大饥荒、大屠杀,给人类带来巨大灾难,而资本主义社会也已达数百年。它们在历史上所以一定会被淘汰,不是君主或民主的手段不健全,而是因社会发展生产力提高,人类思想觉悟被逼退出历史舞台。

无产阶级革命建立了社会主义国家,也不例外但有原则上的区别。它公开说明国家体制采用人民民主专政,就是通过人民的民主实行专政,最后消灭专政。它不要求专政长期巩固,反而要它在完成历史过渡任务后消亡。民主的手段是人民代表制,按人口、职业、地区等比例选派出真正能代表他们权益的代表,最广泛地听取各种意见,将过渡时期还存在的各种阶级矛盾转化为非对抗性,保证国家按着马克思指引的道路前进;科学地以全社会最高最长远的利益为标准,集中决策利于促进经济发展,利于保障人民权益;并且在促进社会生产力不断快速提高下,逐步提高公有生产资料与私有生产资料的比例;最后消灭私有制、特权、阶级和一切专政。所以无产阶级的民主和专政,两者都不是目的,都只是的手段。

可是在历史上,出现了苏联解体和东欧易帜,其他国家内部也出现蜕化腐败现象,这说明前阶段的民主和专政手段虽防止了外来的颠覆,却未遏止内部的蜕化,不足以完全保障专政在历史过渡阶段的任务完成。因固有的民主手段包括选举、法制、监督、管理、公开、透明、教育等等,多只是限制他人,缺乏对领导者自我革命的约束。而数千年的私有制社会,造成人性严重扭曲;地位变更私欲膨胀抢权夺利。当然信息科学的发展,不仅提高了生产力,也更广泛地不断扩展民主手段,它将超过以往的四大民主,更科学地完善人民民主专政。使马克思主义的革命者,特别是领导者在改造客观世界,同时也改造自己的主观世界;就是既要革社会的命,也要革自己的命。要求人人破除数千年留下的私有制的文化思想观念,斗私批修,遏制特权,提高共产主义思想觉悟纯化人性,培育新社会的主人和无产阶级革命事业的接班人。只有这样才能防止“其兴也浡焉,其亡也忽焉”的历史周期率重演,不让朱元璋、李自成、蒋介石、赫鲁晓夫式的人物再现。

陈舒林 2016.5.12.

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