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无产阶级文化大革命炼狱之火

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大圣归来 发表于 2016-4-7 08:25 | 显示全部楼层 |阅读模式

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无产阶级文化大革命炼狱之火——
炙烤国民灵魂的革命


作者:唐青钊


    “改造中国与世界!”这是毛泽东青年时代立下的宏愿,这更是毛泽东一生矢志不渝、无怨无悔的理想和追求。


    改造中国和世界的实质,就是改造主观世界和客观世界,就是改造人类社会,在改造客观世界的同时改造人的主观世界。毛泽东改造世界的出发点是人、着眼点是人,目的还是为了人。


    人既是主观世界,又是客观世界。人对于自己,是主观世界;对于别人,又是客观世界。人既是生产力,又是生产关系的总和。没有人的劳动,就谈不上生产力;没有人与人之间的关系,就谈不上生产关系。因此,人类社会最基本的矛盾运动其实就是人类自身的矛盾运动。因此,对世界的改造,最根本的是对人的改造。因此,对人最根本的改造,是对世界观的改造。



    毛泽东在长期的中国革命、中国社会主义革命和建设中,都致力于对人类社会的改造。秋收起义失败后进行的三湾改编,是毛泽东探索改造人类社会——建立新型人民军队的新起点。而在延安时期,则形成了他改造世界的科学理论体系。他在《实践论》中指出:“在世界、在中国均已到达一个历史时节——自有历史以来未曾有过的重大时节,这就是整个儿地推翻世界和中国的阴暗面,把它们转变过来成为前所未有的光明世界。无产阶级和革命人民改造世界的斗争,包括实现下述的任务:改造客观世界,也改造自己的主观世界——改造自己的认识能力,改造主观世界同客观世界的关系。”“中国人民和世界人民也都正在或将要通过这样的改造。所谓被改造的客观世界,其中包括了一切反对改造的人们,他们的被改造要通过强迫的阶段,然后才能进入自觉的阶段。世界到了全人类都自觉地改造自己和改造世界的时候,那就是世界的共产主义时代。”科学地论证了世界为什么要改造?改造什么?用什么思想改造?人的改造为什么最复杂、最艰难?怎样做到主观世界和客观世界的统一?等等一系列问题。并树立起白求恩、张思德等改造世界的标兵人物——他们是平凡的,同时又是非凡的;白求恩、张思德能做到的,中国大多数的人也是做得到的,从而使人们向他们看齐、向他们学习,从而使延安的面貌和各敌后根据地的面貌焕然一新,从而打出了一个崭新的中国。


    新中国建立后,毛泽东、共产党领导中国人民开展了“三反”“五反”、“一化三改”、“整风”、“反右”、“四清”等运动,对中国社会进行了大刀阔斧的改造,使中国社会发生了翻天覆地的变化。


    改造中国和世界,最艰难、最复杂、最根本和最具决定意义的是对人的世界观的改造。因为人是不断变化的,因为人的世界观似乎又看不见、摸不着,因为人的世界观的改造是一个长期、复杂、反复的过程。共产党的共产主义价值观体系决定了共产党要用马克思主义的世界观,改造人的主观世界、人的价值观念和人类社会。这是一个漫长、复杂而又艰巨的革命,不可能一蹴而就,然而,这个革命又非进行不可。否则,社会主义就不能建成,共产主义就不能实现。早在1950年代,毛泽东就指出:社会主义革命和建设,光有经济战线上的革命,是不成的,必须还有政治战线、思想战线上的革命。政治战线、思想战线上的革命,一言以蔽之,就是用马克思主义占领我们的意识形态,用马克思主义的世界观改造人们的世界观。而当时树立了马克思主义世界观的人是少数,拥有资产阶级世界观的也是少数,大多数处于中间状态。我们的任务就是争取中间、瓦解资产阶级集团的人。随着社会主义革命和建设的不断深入,这一任务日益摆在了毛泽东和党的面前。文革担当起了这一艰巨复杂的任务。



    文革实际上是一场声势浩大的人的改造运动,“无产阶级文化打革命是触及人们灵魂的打革命。它触动到人们根本的政治立场。触动到人们世界观的最深处,触动到每个人走过的道路和将要走的道路,触动到整个中国革命的历史。这是人类从未经历过的最伟大的革命变革。它将锻炼出整整一代坚强的共产主义者。”(《毛泽东年谱》第六卷第28页)从这个意义上说,文革是对延安时期社会改造运动的继承和继续,是对建国以来历次社会改造运动的继承和继续。文革就是要用马克思主义世界观武装全国人民;让群众在运动中自己教育自己、自己改造自己、自己提高自己、自己解放自己;树立新思想、新文化、新风俗、新习惯,破除旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯;树立唯物史观,破除唯心史观;树立爱国主义、集体主义,反对个人主义、自私自利,所谓“文革是触及人们灵魂的革命”、“灵魂深处爆发革命”、“狠斗私自一闪念”不过是对这场改造运动的形象说法。为了使这场改造运动可学、可信、可做,文革中树立起了一系列普通而又杰出的标杆人物,这主要是白求恩、张思德、杨子荣、董存瑞、邱少云、杨根思、王杰、雷锋、焦裕禄、王进喜等,其中,雷锋是标杆中的标杆。通过这些标杆人物,全体人民知道了什么是无产阶级一代新人,怎样做共产主义接班人。



文革对人的改造不是对哪一部分、哪一阶级、哪一阶层和哪一集团的改造,而是对所有阶级、所有阶层、所有集团、所有人的改造。这项任务的长期性、复杂性和艰巨性不想便知。这个改造,实质是革命者自己革自己的命,人民群众自己革自己的命,社会主义的敌人人民要革他的命也允许他们自己革命。“革命革到自己头上来了”,这才是最难最难的。文革是拯救和提升了国民灵魂的,文革时期,是中国社会风清气正的时期,是人民当家作主的时期,是政治人格平等的时期是干群关系情同于水的时期,是基本上没有贫富差距的时期,是学雷锋做好事成为社会主流的时期,是夜不闭户路不拾遗的时期,是全面、整个地提升了中华民族道德水平的时期。文革对中国社会带来的硬伤也是明显的,文革提倡文斗,有人偏要武斗;文革要求用文明方式斗争,有人偏要用野蛮方式斗争;文革提倡说真话、讲真理,有人偏要说假话、讲歪理;文革讲革命大联合,有人偏要讲大分裂;文革讲安定团结,有人偏要讲派性分裂;文革讲要搞马克思主义,有人偏要讲修正主义;文革讲要光明正大,有人偏要搞阴谋诡计,其结果使文革对人的灵魂改造变成了对一部分人肉体的改造,使改造工作沾上了一定程度的血腥;造成一部分人人格的分裂、中国一部分社会的撕裂。然而,总起来看,文革不愧是炼狱之火炙烤国民灵魂的革命,是将中国人民烧成了“磁菩萨”的革命。



文革最根本的任务是改造中国全体国民,培养一代又红又专的无产阶级革命事业的接班人,这个改造和培养接班人的任务是从以下三个方面着手的。


(一)旗帜鲜明、理直气壮破资产阶级思想,立无产阶级思想。


毛泽东认为,当今世界的思想交锋,就是“无产阶级一家、资产阶级一家,或者是无产阶级的世界观或者是资产阶级的世界观,共产主义世界观就是无产阶级的世界观,它不是任何别的阶级的世界观。”(毛主席语录)而封建主义、修正主义的东西,都可以归于资产阶级一家。由于在社会主义社会里,“阶级斗争并没有结束。无产阶级和资产阶级之间的斗争,各派政治力量之间的阶级斗争,无产阶级和资产阶级意识形态方面的阶级斗争,还是长期的、曲折的,有时甚至是很激烈的,无产阶级要按照自己的世界观改造世界,资产阶级也要按照自己的世界观改造世界,在这一方面,社会主义和资本主义之间谁胜谁负的问题还没有真正解决。”(《毛泽东著作选读》)因此,文革就是“要抓意识形态领域里的阶级斗争。”(毛主席语录)“无产阶级必须在上层建筑中包括各个文化领域中对资产阶级实行全面的专政。”(毛主席语录)要“彻底揭露那些反党反社会主义的所谓‘学术权威’的资产阶级反动立场,彻底批判学术界、教育界、新闻界、文艺界、出版界的资产阶级反动思想,夺取在这些文化领域的领导权。”(“五.一六通知”)“要批判资产阶级的反动学术‘权威’,批判资产阶级和一切剥削阶级的意识形态,改革教育,改革文艺,改革一切不适应社会主义经济基础的上层建筑,以利于巩固和发展社会主义制度。”(毛主席语录)因此,必须对资产阶级实行全面的专政,对资产阶级的意识、思想和精神进行批判。但是,对资产阶级的专政,不是消灭资产阶级分子,而是消灭资产阶级的意识、思想、精神,消灭资产阶级这个剥削阶级。只要资产阶级分子的意识、思想和精神,改造好了,他回归了人民,他就是人民中的一员。对资产阶级的批判,也不是采取粗暴的、官僚主义的方法,而是采取辩论的、说理的方法,在明辨是非中,将资产阶级的意识、思想、精神,请出社会各阶级的头脑,“在辩论中间、在斗争中间,我们就会明了这些事情,就会懂得解决问题的方法……对于那些有毒素的反马克思主义的东西,也可以采取这种方法。”“凡是错误的思想,凡是毒草,凡是牛鬼蛇神,都应该进行批判,决不能让它们自由泛滥。但是,这种批判,应该是充分说理的,有分析的,有说服力的,而不是粗暴的、官僚主义的,或是形而上学的、教条主义的。”(《毛泽东选集》第五卷第416—417页)而对资产阶级分子及子女则强调讲政策、给出路。“对过去大量的高等及中等专业学校毕业生早已从事及正从事工作的人们,要注意对他们进行再教育,使他们与工农结合起来。其中必有结合得好的并有所发明创造的,应予以报道,以资鼓励。实在不行的,既所谓顽固不化的走资派及资产阶级技术权威,民愤很大需要打倒的,只是极少数。就是对于这些人,也要给出路。不给出路的政策,不是无产阶级的政策。”(一九六八年九月五日《人民日报》)“即使是反革命分子的子女和死不改悔的走资派的子女,也不要称他们为‘黑帮子女’,而要说他们是属于多数或大多数可以交易号的那些人中间的一部分(简称‘可以教育好的子女’,以示他们与其家庭有所区别。实践结果,会有少数人坚持顽固态度,但多数是肯定可以争取的。”(《中共中央、中央文革关于掌握政策的通知》)从而通过对资产阶级实行全面专政和对资产阶级的批判,树立起无产阶级的意识形态,树立起无产阶级的世界观。



(二)用唯物辩证法和无产阶级思想武装人民群众,让人民群众掌握自己的命运。



哲学是世界观,又是方法论。社会主义事业是无产阶级的事业,无产阶级及其同盟军并不天生具有无产阶级的头脑。而无产阶级的事业却非需要无产阶级的立场、方法不可,这就必然要求无产阶级及其同盟军掌握自己的哲学——唯物辩证法。因此,文革进行的一项重要的解放任务就是“让哲学从哲学家的课堂上和书本里解放出来,变为群众手里的尖锐武器。”通过人民群众学哲学、用哲学,让人民群众自觉弄清自己的历史地位和历史使命,从而自觉批判资产阶级,自觉成为无产阶级一代新人,自觉为社会主义事业而不懈奋斗。社会主义事业又是“文化和科学技术”的事业,无产阶级及其同盟军又并不天生就有文化和懂科学技术,相反,他们特别缺文化,特别敬畏科学技术。因此,“我们的教育方针,应该使受教育者,在德育、智育、体育几方面都得到发展,成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者。”(《关于正确处理人民内部矛盾的问题》)“在科学、文化、艺术、教育队伍中,兴无产阶级思想,灭资产阶级思想,也是长期的、激烈的阶级斗争。我们要经过文化革命,经过阶级斗争、生产斗争和科学实验的革命实践,建立一支广大的、为社会主义服务的、又红又专的工人阶级知识分子的队伍。”(一九六四年七月十四日《人民日报》)这样一支队伍既是建设社会主义的根本力量,也是人民群众自己教育自己、自己解放自己的根本力量。



(三)限制和破除资产阶级法权,树立全社会的平等思想。



社会主义制度的建立,为我们通向理想境界开辟了现实的道路,但是,社会主义制度不能自动保证实现理想境界,必须对社会主义制度下的中国社会进行无产阶级的思想、意识改造。只有进行全社会的无产阶级的思想、意识改造,并且切实树立起无产阶级的思想、意识,才能建成社会主义。而要想树立起全社会的无产阶级思想、意识,就必须限制和破除资产阶级法权。资产阶级法权,是资产阶级为了维护资本主义制度而提出并强制人们遵守的法律原则。社会主义制度是对资本主义制度的颠覆。但是社会主义社会是从资本主义社会脱胎出来的,尤其是中国社会主义社会是刚刚从半封建、半殖民地社会中脱胎出来的,不仅保留着封建社会的尾巴,更保留着资本主义社会的痕迹。社会主义社会还存在工农差别、城乡差别、脑力劳动和体力劳动的差别。这些差别和反映这些差别的东西,譬如,私有观念、等级观念、特权思想、雇佣思想等,也是资产阶级法权。这些资产阶级法权是社会主义体制内的东西,因而是合法的;资产阶级法权又是资产阶级的东西,与社会主义的意识形态并不兼容,因而又是不合理的。合法又不合理,就只能在无产阶级专政下加以限制和破除。文革进行的一项思想改造任务就是限制和破除资产阶级法权。限制和破除资产阶级法权的目的,就是试图通过整风、搞试验田、消除等级制、下放干部,让干部参加劳动、劳动群众参加管理、改革不合理的规章制度来逐步实现人与人之间的平等,实现人民干部的革命化。对于资产阶级法权,有的要加以限制,“我国现在实行的是商品制度,工资制度也不平等,有八级工资制,等等。这只能在无产阶级专政下加以限制”,有的要必须破除,“经过社会主义改造,基本上解决了所有制问题以后,人们在劳动生产中的平等关系,是不会自然出现的。资产阶级法权的存在,一定要从各方面妨碍这种平等关系的形成和发展。在人与人之间的相互关系中存在着的资产阶级法权,必须破除。例如,等级森严,居高临下,脱离群众,不以平等待人,不是靠工作能力吃饭而靠资格、靠权力,干群之间、上下级之间的猫鼠关系和父子关系,这些东西都必须破除,彻底破除。破了又会生,生了又会破。”(《毛泽东谈苏联政治经济学批注和谈话》)限制资产阶级法权,主要的也是限制领导干部和大知识分子的资产阶级法权;破除资产阶级法权思想意识,也主要是破除领导干部和大知识分子的资产阶级的思想意识,是他们的合法而不合理的权利的让渡,只有他们让渡这些合法而不合理的权利,才能实现社会主义社会的平等。这个平等,不仅是形式上的平等,更是实质上的平等,所谓“社会主义就是形式上的平等而是事实上的不平等”,甚至是所谓“社会主义是法律上的平等,而是事实上的不平等”,不过是把资产阶级重新请进来的辩护词。



不破不立。建立社会主义事实上的平等关系,除了限制和破除资产阶级法权以外,更必须树立起全社会的社会主义平等意识,让社会主义平等思想牢牢扎根于人们心中。毛泽东的“五.七”指示,可以说,既是对资产阶级法权的宣战,又是树立社会主义平等思想意识的宣言:“为了逐步消灭社会分工、消灭商品、消灭工农、城乡、体力劳动和脑力劳动之间的差别,实现人民在劳动、文化、教育、政治、物质生活方面的平等。人民解放军应该是一个大学校。这个大学校,要学政治、学军事、学文化,又能从事农副业生产,又能办一些中小工厂,生产自己需要的若干产品和与国家等价交换的产品。这个大学校,又能从事群众工作,参加工厂、农村的社会主义教育活动;社会主义教育运动完了,随时都有群众工作可做,使军民永远打成一片;又要随时参加批判资产阶级的文化革命斗争。这样,军学、军农、军工、军民这几面都可以兼起来。当然,要调配适当,要有主有从。农、工、民三项,一个部队只能兼一项或两项,不能同时都兼起来。这样,几百万军队所起的作用就很大了。工人以工为主,也要兼学军事、政治、文化。也要搞社会主义教育运动,也要批判资产阶级。在有条件的地方,也要从事农副业生产,例如大庆油田那样。公社农民以农为主(包括林、牧、副、渔),也要兼学军事、政治、文化。在有条件的时候,也要集体办些小工厂,也要批判资产阶级。学生也是这样,以学为主,兼学别样,即不但学文,也要学工、学农、学军,也要批判资产阶级。学制要缩短,教育要革命,资产阶级知识分子统治我们学校的现象,再也不能继续下去了。商业、服务行业、党政机关工作人员,凡有条件的,也要这样。”历史将证明,这是一个伟大的宣言!历史还会证明,这个宣言描绘的不仅是文革现实的革命运动,而且更是未来社会理想的蓝图。



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